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知北游

知北游

作者:书清挥

类别:科幻小说

状态:连载中

最后更新:2024-06-24 20:49:56

知北游《九人读庄子外篇•知北游》本文为“外篇”之末。联想始于“内篇”之《逍遥游》,终于“外篇”之《知北游》,皆为“游”,安非故意为之?或谓欲告诫我辈:“起止同途”之理!再想“逍遥”无凭,“北斗”为标,莫非晓喻后人:书读至此,君当“知北”矣
简介: 知北游《九人读庄子外篇•知北游》本文为“外篇”之末。联想始于“内篇”之《逍遥游》,终于“外篇”之《知北游》,皆为“游”,安非故意为之?或谓欲告诫我辈:“起止同途”之理!再想“逍遥”无凭,“北斗”为标,莫非晓喻后人:书读至此,君当“知北”矣

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正文

知北游

《九人读庄子外篇•知北游》

本文为“外篇”之末。联想始于“内篇”之《逍遥游》,终于“外篇”之《知北游》,皆为“游”,安非故意为之?或谓欲告诫我辈:“起止同途”之理!再想“逍遥”无凭,“北斗”为标,莫非晓喻后人:书读至此,君当“知北”矣!然而开篇见“玄水”之谓,即古人“北”向亦指昏暗幽远之处,似又言“道”之难知也。

人生本是逆旅,因有地载天覆而以一“游”。此“北”之意,无论是“斗柄”有向,还是“玄水”不明,甚或称“朝南”之尊,驭使万物,皆为“道”之性也。至于“知”否?则是本文《知北游》通篇之义,尽述“道”之诸般。故修道者不可不读。

“道”之三问皆为无,只因道本“无名无穷无状”,知则有谓,安则有限,得则有执。道不可致,德不可至。夫知者不言,言者不知,故圣人行不言之教。

“道”之表现:天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——至人无为,大圣不作,原于三“不”。道无巨细,并作不息:六合为巨,未离其内;秋豪为小,待之成体;天下莫不沈浮,终身不故……

有“道”之人:形若槁骸,心若死灰,真其实知——德将为汝美,道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊而无求其故。

道何以不可得?汝身亦非汝有也。身是天地之委形;生是天地之委和;性是天地之委顺;子孙是天地之委蜕。故行不知所往,处不知所持,食不知所味。惟天地之强阳气也。

夫道,窅然难言哉!其来无迹,其往无崖;其用心不劳,其应物无方;夫博之不必知,辩之不必慧;益之而不加益,损之而不加损;渊渊乎其若海,魏魏乎其终则复始也。 运量万物而不匮;万物皆往资焉而不匮。

圣人遭之而不违,过之而不守。调而应之,德也;偶而应之,道也。彼至则不论,论则不至;明见无值,辩不若默;道不可闻,闻不若塞:此之谓大得。

“道”恶乎在?无所不在!同合而论,无所终穷乎!

体“道”者藏其狂言,盖因视之无形,听之无声,于人之论者,谓之冥冥,是以论道而非道也。

泰清问“道”于无穷,无为,无始。不知深矣,知之浅矣;弗知内矣,知之外矣。道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也!知形形之不形乎!道不当名。有问道而应之者,不知道也;虽问道者,亦未闻道。道无问,问无应。无问问之,是问穷也;无应应之,是无内也。

光曜问无有:有道乎?窅然空然。终日视之而不见,听之而不闻,搏之而不得也。

“道”可大用。用之者假于人,以长得其用,物孰不资焉!

未有天地可知乎?古犹今也!无古无今,无始无终。

如何游于“道”?无有所将,无有所迎。是以外化而内不化。与物化者,一不化者也。安与之相靡?必与之莫多!

悲夫,世人直为物逆旅耳!夫知遇而不知所不遇,知能能而不能所不能。无知无能者,固人之所不免也。夫务免乎人之所不免者,岂不亦悲哉!至言去言,至为去为。齐知之所知,则浅矣。

本文一路“道”来,虽多藉“化”名亦皆有所指;其写法犹如识“道”之方——因惑而问,层层推进;知之愈多,未知愈盛;于是不问,终以无应!

九人以为,对于“道”所以“不言无知”及“不问无应”,只因“道”无所不包,未可名状,正反同一;言则有偏,问则有欠,知则有定,应则有辨。“若是者,外不观乎宇宙,内不知乎大初。是以不过乎昆仑,不游乎太虚。”

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